اعرف_نبيّك

الحَمدُ لِلَّه رَبِّ العَالَمِينَ وَبَعدُ، فَإِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِجَوَارِحَ لِنَسْتَعْمِلَهَا في ‏طَاعَتِهِ وَمَا يَنْفَعُنَا، وَنَحْفَظَهَا عَنْ معاصِيْهِ أَنْعَمَ عَلَيْنَا بهذِه الْجَوَارِحِ لِيَبْتلِيَنَا أي يختبرنا ‏فيظهر من العباد ما علم الله تعالى وشاء أن يكون، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون. ‏فَمَنْ اسْتَعْمَلَ هذه الْجَوَارَحَ فيما يُرْضي اللَّه تباركَ وَتَعَالَى وتَجَنَّبَ استعمالَها فيما حَرَّمَ ‏اللَّه فَهُوَ مِنَ الشّاكرينَ، لَيْسَ عَلَيْهِ في الآخرةِ مؤاخذةٌ عَلَيْهَا لأنه اسْتَعْمَلَهَا فيمَا أَذِنَ اللَّهُ ‏فيه وحَفِظَهَا عَمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَحَرَّمَهُ، ثم هذه الجوارحُ بَعْضُهَا أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ في ‏ارتكابِ الْمَعَاصي، وأشدُّهَا ارْتكاباً للمعاصي اللِـّسَانُ ولذلكَ أوْصَى رسولُ اللَّهِ صَلَّى ‏اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم بِطُوْلِ الصَّمْتِ إِلاَّ مِنْ الخَيرِ، الْخَيرُ هُوَ مَا كانَ مِنْ ذِكْرِ اللَّه، مِنْ قِرَاءَةِ ‏قرآنٍ، أَوْ تَهْلِيلٍ، أَوْ تَسْبِيحٍ أَوْ تحميدٍ، أَوْ تكْبِيرٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنْ تمجيدِ اللَّهِ ‏تَعَالَى.‏
وكذلكَ الكلِمَةُ التي يَقُولُهَا المؤمِنُ لِيُدْخِلَ السُّرُورَ عَلَى أخيهِ الْمُؤْمِن، هذهِ مِنْ ‏حَسَنَاتِ اللِـّسَانِ، حتى إِنَّ السَّلاَمَ مِنَ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَسَنَةٌ مِنَ الْحَسَنَاتِ ‏إِنْ نَوَى بهِ وجهَ اللَّهِ تَعَالَى، يَكْتَسِبُ بِالسَّلاَمِ عِنْدَ اللَّه أَجْرًا. ‏
ثُمَّ شَرْطُ الثَّوَابِ عَلَى هذه الْحَسَنَاتِ التي يَكْتَسِبُهَا بِلِسَانِهِ مِنْ ذِكْرٍ وَسَلاَمٍ عَلَى ‏المؤمِنِ هُوَ أَنْ يَقْصِدَ أَنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى أَمَرَ عبادَهُ بهذه الأشياء، أَمَرَنَا بِذِكْرِهِ ‏وتمجيدِهِ وتَسْبِيحِهِ وَتَقْدِيسهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْكَلاَمَ فيه مَنْفَعَةٌ أُخْرَوِيَّةٌ أَوْ مَنْفَعَةٌ دُنْيَوِيَّةٌ ‏مُبَاحَةٌ في شَرْعِ اللَّه تعالى مَعَ نِيَّةِ الاستعانَةِ بها عَلَى طَاعَةِ اللَّه تَعَالَى.‏
ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَثَّنَا عَلَى أَنْ نَخْزِنَ أَلْسِنَتَنَا فيْما لاَ يَعْنِينَا. ‏
رُوِّينَا في كِتَابِ الصَّمْتِ لِعَبْدِ اللَّه بنِ محمد بْنِ عُبَيْدٍ الْقُرَشيِ أَنَّ رسولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ ‏عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَصْلَتَانِ مَا إِنْ تَجَمَّلَ الْخَلاَئِقُ بِمِثلهمَا حُسْنُ الْخُلُقِ وَطُولُ الصَّمْتِ ‏مَعْنَى الْحَديثِ أَنَّ هَاتَيْنِ الْخصلَتَينِ فيهما خَيْرٌ كبيرٌ : حُسْنُ الْخُلُقِ وَطُولُ الصَّمْتِ .‏
أَمَّا حُسْنُ الْخُلُقِ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ أَنْ يَلْتَزِمَ الشَّخْصُ بَذْلَ الْمَعْرُوفِ لِلنَّاسِ، أَيْ يُحْسِنَ ‏إِلَى الناسِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، يُحْسِنُ إِلى النَّاسِ، وَيَكُفُّ أَذَاهُ عَنْهُمْ وَيَتَحَمَّلُ أَذَاهُمْ . حُسْنُ ‏الْخُلُقِ عِبَارَةٌ عن هذه الأمورِ الثَّلاَثَةِ : بَذْلُ المعروفِ أي الإحسان إلى الناسِ، تَبْذُلُ ‏إِحْسَانَكَ للنَّاسِ مِنْ  غَيْرِ أَنْ تَجْعَلَ إِحْسَانَكَ في مُقَابِلِ إِحْسَانٍ يَصِلُ إِلَيْكَ مِنْ غَيْرِكَ، ‏بَلْ تُوَطِـّنُ نَفْسَكَ عَلَى أَنْ تُحْسِنَ إِلَى الناسِ إِنْ أَحْسَنُوا إِلَيْكَ وَإِنْ لَمْ يُحْسِنُوا إِلَيْكَ. ‏تَعْمَلُ الْمَعْرُوفَ مَعَ الَّذِي يَعْرِفُ لَكَ وَيُقَابِلُكَ بِالْمَعْروفِ وَمَعَ الذي لاَ يَعْرِفُ لَكَ ‏مَعْرُوفَكَ وَلاَ يُقَابِلُكَ بِالْمَعْرُوفِ تُحْسِنُ إِلَى هَذَا وَإِلَى هَذَا.‏
هَذَا الَّذِي يَعْنِيهِ الرسولُ، لَيْسَ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ يُحْسِنُ إِلَيْكَ وَتُسِيءَ إِلَى مَنْ يُسِيءُ ‏إليكَ، بَلْ تُوَطِـّنُ نَفْسَكَ أَيْ تُلْزِمُهَا الإحْسَانَ إِلَى غَيْرِكَ، أَنْ تَبْذُلَ مَعْرُوفَكَ لِلنَّاسِ مِنْ ‏غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ إِلَيْكَ كما تُحْسِنُ إِلَيْهِمْ أَوْ لاَ يُحْسِنُونَ إِلَيْكَ، كَمَا كَانَ الأَنْبِيَاءَ ‏عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَم. أَنْبِيَاءُ اللَّه صلواتُ اللَّهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ، كَانُوا يُحْسِنُونَ إِلَى مَنْ ‏يَسْتَجِيبُ لهم وَإِلَى مَنْ لاَ يَسْتَجِيب لَهُمْ. ‏
أَيْ كانوا يُحِبُّونَ الْخَيْرَ لِلنَّاسِ، لذلكَ كَانَ دَأْبَهُمْ الصَّبْرَ عَلَى مَا يَظْهَرُ مِنْ غيرِهم مِنْ ‏أُمِمهِمْ الَّذِينَ يَدْعُونَهُمْ إِلَى الدِّينِ. وكثيراً مَا كان أولئك يُسِيئُونَ إِلَى الأنبياء ويُتْعِبُونَهُمْ ‏ويُؤْذُونَهُمْ ومعَ ذَلِكَ الأنبياء يَثْبُتُونَ عَلَى مَحَبَّةِ الْخَيْرِ لَهُمْ، والمرادُ بالخيرِ هُنَا هُوَ مَا كَانَ ‏خيراً عند اللَّه ، لَيْسَ الْخَيرُ هُنَا يُرادُ بهِ كلُّ مَا تُحِبُّهُ النَّفْسُ . ‏
كَانُوا لاَ يَطْلُبونَ مِنْهُمْ أَجْراً، إنما يَدْعونَهُمْ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، ثم أولئك الكفار ‏يُقَابِلُونَهُمْ بِالإيذَاءِ وَالسَّبِّ وَالافْتِرَاءِ عَلَيْهِم إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ وهُمْ أهلُ السَّعَادَةِ الذينَ ‏شاءَ اللَّهُ لَهُمْ أَنْ يَهْتَدُوا بهَؤُلاَءِ الأَنْبِيَاءِ. ‏
هؤلاءِ كَانُوا يَسْتَجِيبونَ لَهُمْ مِنْ غيرِ أَنْ يُؤْذُوهُم كأبي بَكْرٍ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِي. ‏هَؤُلاَءِ مِنَ السَّابِقينَ إِلَى الإسلاَمِ. مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْبِقَ لَهُمْ أَذَى لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ ‏عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْلَمُوا .‏
وقَد ضَرَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ في هَذا المَعْنَى مَثَلاً قَالُوا : يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ كَالشَّجَرَةِ ‏الْمُثْمِرَةِ تُعْطِي ثَمَرَهَا لِمَنْ يَخْبِطهَا وَلِمَنْ يَقْطفُ مِنْ غَيْرِ خَبْطٍ لَهَا أَيْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْطَعَ ‏مِنْهَا غُصْناً، تُعْطِي لِهَذَا وتُعْطِي لِهَذَا ثَمَرَهَا . اهـ. أرسل هذا الخير لغيرك. رحم الله من كتبه ومن نشره