661 وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ ، وَشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَا : كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَتُفْتَحُ لَكُمُ الْأَرْضُ وَيَأْتِيكُمْ قَوْمٌ أَوْ قَالَ : غِلْمَانٌ حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ , وَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ وَيَتَعَلَّمُونَ مِنْكُمْ فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ وَأَلْطِفُوهُمْ وَوَسِّعُوا لَهُمْ فِي الْمَجْلِسِ وَفَهِّمُوهُمُ الْحَدِيثَ فَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ يَقُولُ لَنَا : مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْ نُوَسِّعَ لَكُمْ فِي الْمَجْلِسِ وَأَنْ نُفَهِّمَكُمُ الْحَدِيثَ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : مِنْ حَقِّ الْعَالِمِ عَلَيْكَ إِذَا أَتَيْتَهُ أَنْ تُسَلِّمَ عَلَيْهِ خَاصَّةً وَعَلَى الْقَوْمِ عَامَّةً وَتَجْلِسَ قُدَّامَهُ ، وَلَا تُشِرْ بِيَدَيْكَ , وَلَا تَغْمِزْ بِعَيْنَيْكِ ، وَلَا تَقُلْ : قَالَ فُلَانٌ خِلَافَ قَوْلِكَ ، وَلَا تَأْخُذْ بِثَوْبِهِ , وَلَا تُلِحَّ عَلَيْهِ فِي السُّؤَالِ ؛ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ النَّخْلَةِ الْمُرْطِبَةِ لَا يَزَالُ يَسْقُطُ عَلَيْكَ مِنْهَا شَيْءٌ وَقَالُوا : مِنْ تَمَامِ آلَةِ الْعَالِمِ أَنْ يَكُونَ مَهِيبًا وَقُورًا بَطِيءَ الِالْتِفَاتِ قَلِيلَ الْإِشَارَةِ لَا يَصْخَبُ وَلَا يَلْعَبُ وَلَا يَجْفُو وَلَا يَلْعَبُ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ هَذَا لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مَعَ أَدَاءِ مَا لِلَّهِ عَلَيْهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِسْحَاقَ قِيلَ لَهُ : لَوْ أَلَّفْتَ كِتَابًا فِي آدَابِ الْقُضَاةِ ، قَالَ : وَهَلْ لِلْقَاضِي أَدَبٌ غَيْرُ أَدَبِ الْإِسْلَامِ ؟ ثُمَّ قَالَ : إِذَا قَضَى الْقَاضِي بِالْحَقِّ فَلْيَقْعُدْ فِي مَجْلِسِهِ كَيْفَ شَاءَ ، وَيَمُدُّ رِجْلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَقَالُوا : الْوَاجِبُ عَلَى الْعَامِلِ أَنْ لَا يُنَاظِرَ جَاهِلًا وَلَا لَجُوجًا ؛ فَإِنَّهُ يَجْعَلُ الْمُنَاظَرَةَ ذَرِيعَةً إِلَى التَّعَلُّمِ بِغَيْرِ شُكْرٍ وَقَالَ أَيُّوبُ بْنُ الْقِرِّيَّةِ : أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِجْلَالِ ثَلَاثَةٌ : الْعُلَمَاءُ , وَالْإِخْوَانُ , وَالسُّلْطَانُ ، فَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْعُلَمَاءِ أَفْسَدَ دِينَهُ , وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالْإِخْوَانِ أَفْسَدَ مُرُوءَتَهُ , وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِالسُّلْطَانِ أَفْسَدَ دُنْيَاهُ ، وَالْعَاقِلُ لَا يَسْتَخِفُّ بِأَحَدٍ قَالَ : وَالْعَاقِلُ الدِّينُ شَرِيعَتُهُ , وَالْحِلْمُ طَبِيعَتُهُ , وَالرَّأْيُ الْحَسَنُ سَجِيَّتُهُ قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَآدَابُ الْمُنَاظَرَةِ يَطُولُ الْكِتَابُ بِذِكْرِهَا ، وَقَدْ أَلَّفَ قَوْمٌ فِي أَدَبِ الْجَدَلِ وَأَدَبِ الْمُنَاظَرَةِ كُتُبًا ، مَنْ طَالَعَهَا وَقَفَ عَلَى الْمُرَادِ مِنْهَا وَفِيمَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذِهِ الْفُصُولِ عَنِ السَّلَفِ مِنْ جِهَةِ الْآثَارِ مَا يُغْنِي وَيَكْفِي , بَلْ مَا يُغْنِي وَيُشْفِي مَنْ جِهَةِ اتِّبَاعِ السَّلَفِ عَلَى طَرَائِقَهِمْ وَهَدْيِهِمْ فَهُوَ الْعِلْمُ وَالْأَدَبُ لِمَنْ وُفِّقَ لِفَهْمِهِ ، وَأَحْسَنُ مَا رَأَيْتُ فِيَ آدَابِ التَّعَلُّمِ وَالتَّفَقُّهِ مِنَ النَّظْمِ مَا يُنْسَبُ إِلَى اللُّؤْلُؤِيِّ مِنَ الرَّجَزِ ، وَبَعْضُهُمْ يَنْسِبُهُ إِلَى الْمَأْمُونِ وَقَدْ رَأَيْتُ إِيرَادَ مَا ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ لِحُسْنِهِ وَلِمَا رَجَوْتُ مِنَ النَّفْعِ بِهِ لِمَنْ طَالَعَ كِتَابِي هَذَا نَفَعَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ بِهِ ، قَالَ :
وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْعِلْمَ بِالتَّعَلُّمِ
وَالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ وَالتَّفَهُّمِ
وَالْعِلْمُ قَدْ يُرْزَقُهُ الصَّغِيرُ
فِي سِنِّهِ وَيُحْرَمُ الْكَبِيرُ
وَإِنَّمَا الْمَرْءُ بِأَصْغَرَيْهِ
لَيْسَ بِرِجْلَيْهِ وَلَا يَدَيْهِ
لِسَانُهُ وَقَلْبُهُ الْمُرَكَّبُ
فِي صَدْرِهِ وَذَاكَ خُلْقٌ عَجَبُ
وَالْعِلْمُ بِالْفَهْمِ وَبِالْمُذَاكَرَةِ
وَالدَّرْسِ وَالْفِكْرَةِ وَالْمُنَاظَرَةِ
فَرُبَّ إِنْسَانٍ يَنَالُ الْحِفْظَا
وَيُورِدُ النَّصَّ وَيَحْكِي اللَّفْظَا
وَمَا لَهُ فِي غَيْرِهِ نَصِيبٌ
مِمَّا حَوَاهُ الْعَالِمُ الْأَدِيبُ
وَرُبَّ ذِي حِرْصٍ شَدِيدِ الْحُبِّ
لِلْعِلْمِ وَالذِّكْرِ بَلِيدُ الْقَلْبِ
مُعْجِزٌ فِي الْحِفْظِ وَالرِّوَايَةِ
لَيْسَتْ لَهُ عَمَّنْ رَوَى حِكَايَةٌ
وَآخَرُ يُعْطِي بِلَا اجْتِهَادِ
حِفْظًا لِمَا قَدْ جَاءَ فِي الْإِسْنَادِ
يَهْدِهِ بِالْقَلْبِ لَا بِنَاظِرِهِ
لَيْسَ بِمُضْطَرٍّ إِلَى قَمَاطِرِهِ
فَالْتَمِسِ الْعِلْمَ وَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ
وَالْعِلْمُ لَا يَحْسُنُ إِلَّا بِالْأَدَبِ
وَالْأَدَبُ النَّافِعُ حُسْنُ السَّمْتِ
وَفِي كَثِيرِ الْقَوْلِ بَعْضُ الْمَقْتِ
فَكُنْ لِحُسْنِ السَّمْتِ مَا حَيِيتَا
مُقَارِفًا تُحْمَدُ مَا بَقِيَتَا
وَإِنْ بَدَتْ بَيْنَ النَّاسِ مَسْأَلَةٌ
مَعْرُوفَةٌ فِي الْعِلْمِ أَوْ مُفْتَعَلَةٌ
فَلَا تَكُنْ إِلَى الْجَوَابِ سَابِقًا
حَتَّى تَرَى غَيْرَكَ فِيهَا نَاطِقَا
فَكَمْ رَأَيْتُ مِنَ عَجُولٍ سَابِقٍ
مِنْ غَيْرِ فَهْمٍ بِالْخَطَأِ نَاطِقُ
أَزْرَى بِهِ ذَلِكَ فِي الْمَجَالِسِ
عِنْدَ ذَوِي الْأَلْبَابِ وَالتَّنَافُسِ
وَقُلْ إِذَا أَعْيَاكَ ذَاكَ الْأَمْرُ
مَالِي بِمَا تَسْأَلُ عَنْهُ خَبَرُ
فَذَاكَ شَطْرُ الْعِلْمِ عِنْدَ الْعُلَمَا
كَذَاكَ مَا زَالَتْ تَقُولُ الْحُكَمَا
وَالصَّمْتُ فَاعْلَمْ بِكَ حَقًّا أَزْيَنُ
إِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ عِلْمٌ مُتْقَنُ
إِيَّاكَ وَالْعُجْبَ بِفَضْلِ رَأْيِكَا
وَاحْذَرْ جَوَابَ الْقَوْلِ مِنْ خَطَائِكَا
كَمْ مِنْ جَوَابٍ أَعْقَبَ النَّدَامَةَ
فَاغْتَنِمِ الصَّمْتَ مَعَ السَّلَامَةِ
الْعِلْمُ بَحْرٌ مُنْتَهَاهُ يَبْعُدُ
لَيْسَ لَهُ حَدٌّ إِلَيْهِ يُقْصَدُ
وَلَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ قَدْ حَوَيْتَهُ
أَجَلْ وَلَا الْعُشْرَ وَلَوْ أَحْصَيْتَهُ
وَمَا بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْهُ أَكْثَرُ
مِمَّا عَلِمْتَ وَالْجَوَادُ يَعْثُرُ
فَكُنْ لِمَا سَمِعْتَهُ مُسْتَفْهِمَا
إِنْ أَنْتَ لَا تَفْهَمُ مِنْهُ الْكَلِمَا
الْقَوْلُ قَوْلَانِ فَقَوْلٌ تَعْقِلُهُ
وَآخَرُ تَسْمَعُهُ فَتَجْهَلُهُ
وَكُلُّ قَوْلٍ فَلَهُ جَوَابٌ
يَجْمَعَهُ الْبَاطِلُ وَالصَّوَابُ
وَلِلْكَلَامِ أَوَّلٌ وَآخِرُ
فَافْهَمْهُمَا وَالذِّهْنُ مِنْكَ حَاضِرُ
لَا تَدْفَعِ الْقَوْلَ وَلَا تَرُدَّهُ
حَتَّى يُؤَدِّيَكَ إِلَى مَا بَعْدَهُ
فَرُبَّمَا أَعْيَى ذَوِي الْفَضَائِلِ
جَوَابُ مَا يَلْقَى مِنَ الْمَسَائِلِ
فَيُمْسِكُوا بِالصَّمْتِ عَنْ جَوَابِهِ
عِنْدَ اعْتِرَاضِ الشَّكِّ فِي صَوَابِهِ
وَلَوْ يَكُونُ الْقَوْلُ فِي الْقِيَاسِ
مِنْ فِضَّةٍ بَيْضَاءَ عِنْدَ النَّاسِ
إِذًا لَكَانَ الصَّمْتُ عَيْنٌ مِنَ الذَّهَبِ
فَافْهَمْ هَدَاكَ اللَّهُ آدَابَ الطَّلَبِ
Berikut adalah terjemahan dari teks klasik di atas, yang memuat hadis, atsar (perkataan sahabat/ulama), serta bait-bait syair indah tentang adab menuntut ilmu, bersumber dari kitab Jami' Bayan al-Ilm wa Fadhlihi karya Ibnu Abdil Barr (Abu Umar):
1. Sambutan Hangat untuk Penuntut Ilmu (Hadis)
661. Dan diriwayatkan kepada kami dari Abu Harun al-Abdi dan Syahr bin Hausyab, keduanya berkata:
"Dahulu, apabila kami mendatangi Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu, beliau selalu berkata: 'Selamat datang wahai orang-orang yang diwasiatkan oleh Rasulullah ﷺ.' Rasulullah ﷺ pernah bersabda: 'Kelak negeri-negeri akan ditaklukkan untuk kalian, dan akan datang kepada kalian suatu kaum—atau beliau bersabda: pemuda-pemuda yang masih muda usianya—untuk mencari ilmu, memperdalam pemahaman agama, dan belajar dari kalian. Jika mereka datang kepada kalian, maka ajarlah mereka, bersikap lembutlah kepada mereka, luaskanlah tempat duduk untuk mereka di dalam majelis, dan pahamkanlah hadis kepada mereka.'"
Maka Abu Sa'id dahulu selalu berkata kepada kami: "Selamat datang wahai orang-orang yang diwasiatkan oleh Rasulullah ﷺ, Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk meluaskan tempat duduk bagi kalian di dalam majelis dan memahamkan hadis kepada kalian."
2. Adab Murid Terhadap Guru
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu bahwa beliau berkata:
Mengkhususkan Salam: Di antara hak seorang ulama (guru) atas dirimu adalah mendatangi dan mengucapkan salam kepadanya secara khusus, baru kemudian mengucapkan salam kepada orang-orang di majelis secara umum.
Posisi Duduk: Duduklah tepat di hadapannya.
Menjaga Isyarat tubuh: Jangan menunjuk-nunjuk dengan tanganmu dan jangan mengedipkan matamu (memberi isyarat rahasia).
Menjaga Lisan: Jangan berkata, "Si Fulan mengatakan hal yang berbeda dengan perkataanmu."
Menjaga Sikap: Jangan menarik pakaiannya, dan jangan mendesaknya dalam bertanya.
Perumpamaan Guru: Sesungguhnya keberadaan seorang guru itu layaknya pohon kurma yang penuh buah matang; kamu hanya perlu menunggu kapan ada sesuatu (ilmu) yang jatuh kepadamu darinya.
3. Kewibawaan Ulama & Sikap Hakim
Para ulama berkata: "Di antara kesempurnaan modal seorang alim adalah bersikap berwibawa, tenang, tidak banyak menoleh, minim berisyarat (yang tidak perlu), tidak gaduh, tidak bermain-main, tidak bersikap kasar, dan tidak bercanda berlebihan." Namun, ada pula yang berpendapat bahwa sifat-sifat ini tidak wajib (bersifat sekunder) asalkan ia telah menunaikan kewajiban-kewajibannya kepada Allah.
Telah sampai kepadaku bahwa Ismail bin Ishaq pernah ditanya: "Bagaimana jika Anda menulis kitab tentang adab para hakim (qadhi)?" Beliau menjawab: "Apakah seorang hakim memiliki adab selain adab Islam?" Kemudian beliau berkata: "Jika seorang hakim telah memutus perkara dengan kebenaran, maka silakan ia duduk di majelisnya sesuka hati, bahkan menjulurkan kakinya pun silakan jika ia mau."
Para ulama juga berkata: "Wajib bagi seorang ahli ilmu untuk tidak berdebat dengan orang bodoh maupun orang yang keras kepala. Sebab, hal itu hanya akan menjadikan perdebatan sebagai jembatan bagi mereka untuk mencuri ilmu tanpa rasa syukur."
Ayyub bin al-Qirriyah berkata: "Manusia yang paling berhak untuk diagungkan ada tiga: para ulama, saudara (kerabat/teman), dan penguasa. Barangsiapa yang meremehkan ulama, ia telah merusak agamanya. Barangsiapa yang meremehkan saudaranya, ia telah merusak kehormatan (muruah)-nya. Dan barangsiapa yang meremehkan penguasa, ia telah merusak dunianya. Orang yang berakal tidak akan meremehkan siapapun." Beliau juga berkata: "Orang yang berakal itu menjadikan agama sebagai syariatnya, sifat santun sebagai tabiatnya, dan pandangan yang baik sebagai pembawaannya."
Abu Umar (Ibnu Abdil Barr) berkata: "Adab-adab perdebatan sangat panjang jika disebutkan semua di kitab ini. Sungguh, sekelompok ulama telah menulis kitab-kitab khusus tentang adab dialektika (jadal) dan debat ilmiah. Barangsiapa yang membacanya, ia akan memahami maksudnya. Namun, apa yang telah kami sebutkan di bab-bab ini dari riwayat-riwayat ulama salaf sudah sangat mencukupi, memuaskan, dan menyembuhkan bagi siapa saja yang ingin mengikuti jalan hidup dan petunjuk mereka. Itulah ilmu dan adab bagi orang yang dianugerahi pemahaman."
4. Bait-Bait Syair Adab Menuntut Ilmu
(Syair ini berwazan Rajaz, dinisbatkan kepada al-Lu'lui, dan sebagian ulama menisbatkannya kepada Khalifah al-Ma'mun)
Manzumah Adabut Tholab
Ketahuilah bahwa ilmu itu diraih dengan belajar,
Dengan menghafal, memantapkan, dan memahami.
Ilmu terkadang dianugerahkan kepada anak kecil,
Sementara orang yang sudah berumur tua justru terhalang darinya.
Sesungguhnya nilai seseorang terletak pada dua organ terkecilnya,
Bukan pada kedua kaki maupun kedua tangannya;
Yaitu pada lisannya dan pada segumpal hati
Yang tertanam di dalam dadanya, dan itulah ciptaan yang menakjubkan.
Ilmu diraih dengan pemahaman, saling muzakarah (mengingat kembali),
Mempelajari pelajaran, berpikir dalam, dan berdiskusi ilmiah.
Betapa banyak manusia yang mampu menghafal dengan kuat,
Ia mampu menyampaikan teks dan menirukan lafal secara persis,
Namun ia tidak memiliki bagian pemahaman sama sekali
Dari apa yang dikuasai oleh seorang alim yang beradab.
Dan betapa banyak orang yang memiliki ambisi dan cinta yang besar
Terhadap ilmu dan zikir, namun hatinya tumpul (sulit paham);
Ia lemah dalam menghafal dan meriwayatkan,
Serta tidak mampu menceritakan kembali apa yang ia riwayatkan.
Sementara yang lain dianugerahi ilmu tanpa payah (bakat alami),
Ia hafal terhadap apa yang disebutkan dalam sanad-sanad;
Ilmu itu menuntunnya lewat hati, bukan sekadar pandangan mata,
Sehingga ia tidak selalu bergantung pada buku-buku catatannya.
Maka carilah ilmu dan indahkanlah caramu dalam menuntutnya,
Karena ilmu tidak akan tampak indah kecuali jika diiringi dengan adab.
Adab yang bermanfaat adalah memiliki pembawaan yang baik (wibawa),
Sebab, terlalu banyak bicara terkadang mendatangkan kebencian.
Maka jagalah pembawaan yang baik itu selama engkau hidup,
Niscaya engkau akan terus menuai pujian sepanjang sisa umurmu.
Jika muncul suatu permasalahan di tengah-tengah manusia,
Baik masalah ilmu yang sudah jelas, maupun masalah yang dibuat-buat;
Janganlah engkau tergesa-gesa mendahului orang lain untuk menjawabnya,
Sampai engkau melihat orang lain telah berbicara mengenainya.
Betapa sering aku melihat orang yang terburu-buru menjawab
Tanpa pemahaman, akhirnya ia berbicara dalam kekeliruan;
Hal itu menjatuhkan harga dirinya di berbagai majelis,
Di hadapan orang-orang yang berakal dan para pesaingnya.
Katakanlah jika perkara tersebut membuatmu bingung:
"Aku tidak memiliki pengetahuan tentang apa yang engkau tanyakan." Sebab, ucapan (tidak tahu) itu adalah setengah dari ilmu di mata ulama,
Demikianlah yang selalu diucapkan oleh para ahli hikmah.
Ketahuilah, diam itu sejatinya jauh lebih indah menghiasimu,
Jika engkau tidak memiliki ilmu yang mendalam dan matang.
Waspadalah dari sikap ujub (bangga diri) terhadap pendapatmu sendiri,
Dan berhati-hatilah agar jawabanmu tidak bersumber dari kekeliruan.
Betapa banyak jawaban yang justru berujung pada penyesalan,
Maka raihlah keuntungan berupa diam demi keselamatanmu.
Ilmu itu bagaikan lautan yang tak bertepi,
Ia tidak memiliki batasan akhir yang bisa dicapai.
Bukan berarti seluruh ilmu telah engkau kuasai,
Bahkan sepersepuluhnya pun belum tentu, meskipun engkau menghitungnya.
Ilmu yang belum engkau ketahui jumlahnya jauh lebih banyak
Daripada apa yang telah engkau ketahui, dan kuda pacuan yang mahir pun terkadang bisa tersandung.
Maka jadilah orang yang selalu mencari pemahaman dari apa yang engkau dengar,
Jika engkau belum memahami untaian kata-katanya.
Perkataan itu ada dua macam: perkataan yang mampu engkau nalar,
Dan perkataan lain yang engkau dengar namun engkau belum memahaminya.
Setiap perkataan pasti memiliki jawaban (sanggahan),
Yang bisa jadi mengandung kebatilan maupun kebenaran.
Setiap pembicaraan memiliki permulaan dan muara akhir,
Maka pahamilah keduanya dengan pikiran yang hadir (fokus).
Jangan langsung menolak atau menyanggah suatu perkataan,
Sampai perkataan itu menuntunmu pada kesimpulan akhir setelahnya.
Sebab, terkadang orang-orang yang memiliki keutamaan pun dibuat letih
Untuk menjawab berbagai persoalan yang dihadapkan kepada mereka;
Sehingga mereka memilih diam dan tidak menjawabnya,
Ketika muncul keraguan dalam menentukan kebenaran jawaban tersebut.
Kalaupun seandainya ucapan manusia dalam analoginya
Bagaikan perak putih yang berharga di mata manusia,
Niscaya sikap diam itu adalah emas murni yang berkilau.
Maka pahamilah—semoga Allah memberimu petunjuk—adab-adab dalam menuntut ilmu.
